Sabtu, 12 Maret 2011

SHOLAT SUNAT GERHANA

SHOLAT SUNAT GERHANA
Solat Sunat Gerhana atau juga disebut sebagai solat sunat Kusuf atau Solat Khusuf merupakan solat yang didirikan sewaktu terjadi gerhana bulan atau matahari.
Definisi Kusuf dan Khusuf
Kusuf dari segi bahasa artinya terlindungnya cahaya matahari baik terlindungnya itu dalam bentuk juzu'nya atau keseluruhannya.
Khusuf bisa juga digunakan untuk lindungan cahaya bulan secara juzu' atau pun keseluruhannya. Para ulama' yang menyatakan bahawa kedua-dua kalimah itu boleh digunakan untuk kedua-duanya. Baik gerhana bulan atau pun matahari.
Hukum Shalat Gerhana
Hukumnya adalah sunnah muakkadah menurut kesepakatan ulama, berdasarkan dalil sunnah yang tsabit dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Waktu Shalat Gerhana
Yaitu sejak dimulainya gerhana sampai berakhirnya. Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Maka apabila engkau melihatnya -yaitu gerhana tersebut- maka shalatlah” (Muttafaqun alaihi)
Tidak disyariatkan shalat gerhana setelah gerhana itu selesai. Jika gerhana berakhir sebelum dia sempat shalat maka tidaklah disyariatkan shalat baginya
RasululLaah SAW menganjurkan 4 sunnah dalam peristiwa ini, yaitu :
1. Berdo'a dan beristighfar 3. Shalat dan Khutbah Gerhana
2. Bertakbir 4. Bershadaqah

Perincian sholat gerhana (Sahih Muslim 2-hlm: 81) :
A Rakaat Pertama
1. Takbiratul Ihram.
2. Membaca doa iftitah.
3. Membaca Ta`awudz.
4. Membaca surah al-Fatihah.
5. Membaca surat,yang lebih utama surah ABaqarah.
6. Ruku’ dan membaca tasbih’disunatkan kira-kira membaca 100 ayat.
7. Iktidal (AllahuAkbar)serta membaca surah al-Fatihah dan membaca surat lagi yang lebih utama ali-Imran
8. Ruku dangan membaca tasbih, disunatkan kira-kira membaca 90 ayat.
9. Iktidal.(SamiAllahulimanHamidah)
10.Sujud dan membaca tasbih.
11.Duduk antara 2 sujud.
12.Sujud kembali.
13.Berdiri ke rakaat kedua.
B. Rakaat Kedua
1. Membaca surah al-Fatihah.
2. Membaca surah yang lbh utama al-Nisa’.
3. Ruku’ dan membaca tasbih dan disunatkan kira-kira membaca 70 ayat’.
4. Iktidal (AllahuAkbar) serta membaca surah al-Fatihah dan membaca surah disunatkanAl-Maidah. 5.Ruku’,membaca tasbih disunatkan kira-kira membaca 50 ayat.
6. Iktidal.(SamiAllahulimanHamidah)
7. Sujud dan membaca tasbih.
8. Duduk antara 2 sujud.
9. Sujud kembali.
10.Membaca tasyahud akhir.
11.Memberi salam.
Keterangan lain :
• Tiada iqamah tapi cukup sekadar ucapan : ( الصِّلاَةُ جَامِعَةً )
• Mana-mana surah hendaknya mengikuti urutan surah dari Al-Quran
• Sunat menyaringkan suara pada bacaan Fatihah dan surah ketika solat sunat gerhana bulan dan perlahan ketika solat sunat gerhana matahari.
• Disunatkan mandi untuk solat gerhana, seperti hendak solat Jumaat.
Sifat Shalat Gerhana
1. Dia shalat dua rakaat dengan mengeraskan bacaan -menurut pendapat ulama yang benar-
2. Dia membaca surat Al-fatihah dan surat yang panjang seperti surat Al-Baqarah atau yang seukuran
3. Lalu dia ruku’ dengan ruku’ yang panjang.
4. Setelah itu dia mengangkat kepalanya dari ruku dan membaca
“Sami’ Allahu liman hamidah rabbana lakal hamdu”
5. Lalu dia kembali membaca Al-Fatihah dan surat panjang yang lebih pendek dari surat pertama, seukuran Ali Imran.
6. Kemudian dia ruku’ dengan waktu ruku’ lebih pendek dari waktu ruku’ pertama.
7. Setelah itu dia angkat kepalanya dari ruku’ dan membaca, “Sami’ Allahu liman hamidah rabbana lakal hamdu, hamdan katsiran thayyiban mubarakan fiihi, mil’as samaai wa mil’al ardhi. Wa mil’a ma syi’ta min syai’in ba’du”
8. Lalu dia sujud dengan dua sujud yang panjang
9. Dia tidak panjangkan duduk di antara dua sujudnya
10. Kemudian dia kerjakan rakaat kedua seperti rakaat pertama dengan dua ruku dan dua sujud yang panjang.
11. Lalu dia bertasyahud, dan
12. Salam
Ini adalah sifat salat gerhana sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagaimana yang diriwayatkan dari banyak jalan, di antaranya dari dua shahih (Shahih Al-Bukhari dan Muslim, lihat Al-Bukhari no. 1046, dan Muslim 2088)
- Disunnahkan untuk melaksanakannya secara berjamaah sebagaimana yang dilakukan rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Boleh pula dilaksanakan sendiri sebagaimana shalat sunnah lainnya, namun melakukannya secara berjamaah lebih afdhal.
- Disunnahkan pula untuk memberikan nasehat kepada jama’ah setelah shalat, memperingatkan mereka dari berbagai kelalaian dan memerintahkan mereka untuk memperbanyak doa dan istighfar.
- Apabila gerhana masih berlangsung setelah shalat selesai, maka hendaklah berdzikir kepada Allah dan berdoa sampai gerhana berakhir, dan tidak mengulang shalat. (Dan dalam hadits diperintahkan pula untuk bershadaqah -wr1).
- Apabila gerhana selesai dan dia masih shalat hendaknya dia sempurnakan shalatnya dengan khafifah (dipercepat), tidak berhenti shalat begitu saja.
-Hukumnya makruh tidak melakukan sholat jika kita melihat fenomena gerhana. Ini adalah pendapat di sisi mazhab kita.
-Sunat membaca khutbah selepas solat sunat, walaupun gerhana sudah hilang.
-Khutbahnya seperti khutbah hari raya tetapi takbirnya diganti dengan membaca istigfar
-Isi khutbah hendaklah menyuruh para jemaah bertaubat, bersedekah, memerdekakan hamba, berpuasa, mengingati manusia supaya tidak lalai, jangan leka dengan dunia dan sebagainya.
-Jika solat itu hanya terdiri dari wanita semata-mata, maka tidak perlu khutbah. ( Khutbah adalah seperti dilampirkan )
-Ketentuan cara melakukan sholat jika bersamaan dengan sholat yang lain didahulukan yang paling ringan. Sekiranya sama nilainya, maka didahulukan yang paling kuat.
Contoh : i. Jika bersamaan solat gerhana dengan solat jenazah maka didahulukan solat jenazah. ii. Jika bersamaan antara solat gerhana dengan solat fardhu di awal waktu maka didahulukan solat gerhana kerana ditakutkan matahari atau bulan kembali cerah. Tetapi jika berlaku pertembungan itu diakhir waktu solat fardhu maka didahulukan solat fardhu. iii. Jika pertembungan berlaku di antara solat gerhana dengan witir didahulukan solat gerhana.
Cara Solat Sunat Gerhana
Solat gerhana ini disunatkan untuk dilakukan secara berjama’ah dengan cara menyeru sebelum mendirikannya : as-Solatu Jaami'ah!! (Solat berjamaah)
Lafaz Niat Solat Sunat Gerhana Bulan
أُصَلِّى سُنَّةَ الْكُسُوفِ رَكْعَتَينِ للهِ تَعَالَى
Artinya : “ Saya niat solat sunat gerhana bulan dua rakaat kerana Allah Taala.”
Lafaz Niat Solat Sunat Gerhana Matahari
أُصَلِّى سُنَّةَ الْكُسُوفِ رَكْعَتَينِ للهِ تَعَالَى
Artinya : “ Saya niat sunat gerhana matahari dua rakaat kerana Allah Taala.”
DASAR – DASAR SHOLAT GERHANA
Ini berdasarkan daripada hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang bermakna :
Dari Aisyah r.a. berkata: “Sesungguhnya Rasulullah SAW berdiri (di masjid) pada hari terjadi gerhana matahari, lalu baginda mengadakan solat gerhana dan membaca bacaan yang panjang (seukur seratus ayat surah al-Baqarah), kemudian beliau mengangkat kepala dan mengucapkan Sami’ Allahhu Liman Hamidah, dan beliau berdiri lalu membaca bacaan yang panjang, sedang bacaan (dalam berdiri yang kedua) ini sedikit berkurang daripada bacaan yang pertama, kemudian beliau ruku’ dengan ruku’ yang panjang, sedang ruku’ ini berkurang dari ruku’ pertama, kemudian beliau sujud dengan sujud yang panjang (bertasbih seukur bacaan seratus ayat), kemudian beliau bertindak sepadan demikian (rakaat pertama) itu pada rakaat yang akhir (kedua), Selanjutnya beliau mengakhiri solatnya dengan salam, sedang gerhana matahari telah berakhir. Lalu baginda berkhutbah kepada manusia: “Pada gerhana matahari dan bulan, sesungguhnya keduanya adalah dua tanda (kebesaran) di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidaklah terjadi gerhana kerana kematian seseorang pula tidaklah kerana kehidupan seseorang. Maka apabila kalian melihat keduanya (gerhana) maka bersyukurlah kepada solat gerhana”
Hadis ini keluar dari Rasulullah pada hari kematian anak lelakinya Ibrahim di mana ramai orang menganggap bahawa kematian Ibrahim inilah yang menyebabkan matahari bersedih sehingga terjadi gerhana. Hal itu sesuai kepercayaan mereka ketika jahiliah di mana apabila terjadi gerhana matahari atau pun bulan maka mereka beranggapan bahawa terjadinya gerhana disebabkan kematian seseorang yang besar dan mulia.
Tidak ada suara adzan atau iqomat (Riwayat Bukhari 4-hlm: 358)
Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash, beliau berkata: “Tatkala matahari gerhana pada masa Rasulullah SAW, maka diserukan : ‘as solatu jami`ah’. Lalu Rasulullah SAW melakukan dua kali ruku’ dalam satu rakaat. Kemudian berdiri lagi dan melakukan dua kali ruku’ dalam satu rakaat. Kemudian matahari kembali muncul. Aisyah berkata: “Aku sama sekali tidak pernah melakukan ruku’ ataupun sujud yang lebih lama daripada itu”


Mb marfu’ah

SELESAI
SELAMAT BELAJAR

Pembagian Daging Qurban Dan Aqiqoh

Pembagian Daging Qurban Dan Aqiqoh

Cara pembagian Qurban sunat:
Orang yang kurban sunat disunatkan makan sedikit, yang utama adalah hatinya kare na tataul masuk surga ( karena ngalap berkah) kemudian makan sepertiga, kemudian shodaqoh kepada orang-orang fakir sepertiga dan hadiah kepada orang-orang kaya sepertiganya lagi. Pahala اضحية tetap utuh walaupun shodaqohnya Cuma sebagian dan yng lain dimakan sendiri.
Aturan :
1. – Orang kaya yaitu orang yang haram menerima zakat
- Orang fakir yaitu orang yang halal menerima zakat
2. Tidak boleh memberi makan dan bershodaqoh kepada orang fakir
3. Orang kaya menerima daging qurban bolehnya memanfaatkan daging kurban hanya makan, bersodaqoh dan untuk menjamu tamunya tidak boleh menjual
4. Bagi orang fakir yang menerima daging kurban boleh menjual dan sebagainya kepada orang islam
Pembagian daging aqiqoh :
Sunah membagi daging aqiqoh yang telah dimasak dengan bumbu legi kecuali satu kaki belakng yang kanan dengan sampilnya. Tulang-tulang jangan dipotong-potong, tetapi dipotong pada sendi-sendi(ros)nya. Yang lebih utama diantarkan kepada fakir miskin yang islam, bukan diundangkan fakir-miskin dan boleh dihadiahkan kepada orang-orang kaya apabila aqiqohnya bukan nadzar. Kemudian kaki kanan dengan sampilnya tadi lebih utama diberikan mentahnya kepada sukun bayi.
Lain-lain :
• Qurban :
a. Definisi Qurban
b. Orang yang disunatkan qurban
c. Hokum qurban
d. Persekutuan pahala qurban
e. Berbuat qurban untuk orang lain
f. Qurban menjadi wajib
g. Hewan yang digunakan untuk qurban
h. 1 Kambing diniati dengan 2 macam
i. 2 Kambing persekutuan 2 orang
j. Syarat-syarat hewan
k. Niat qurban
l. Waktu penyembelihan qurban
m. Haram menjual daging dan kulit (sunat orang yang kurban sunat mengambil manfaat kulitnya)
• Aqiqoh :
a. Definisi aqiqoh
b. Orang yang diperintahkan aqiqoh
c. Mengaqiqohi anak yang telah mati, keguguran, dan anak zina
d. Anak baligh yng belum diaqiqohi
e. Aqiqohnya anak laki-laki dan perempuan

SHALAT JENAZAH

المعهد الإسلامى فضل من الله
PONDOK PESANTREN FADLUN MINALLOH
WONOKROMO PLERET BANTUL
YOGYAKARTA
Jl. Imogiri Timur KM. 10 Wonokromo 1 Pleret Bantul Yogyakarta 55791

SHALAT JENAZAH

A. Hukum shalat jenazah yaitu fardhu kifayah. Yang perintah wahyunya ketika Nabi Muhammad SAW sudah berada di Madinah.

عن ابن عباس رضى الله عنه ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله الا شفعهم الله فيه

B. Syarat-syarat sholat jenazah
1. Semua yang menjadi syarat sholat fardhu.
2. Jenazah berada dihadapan orang yang mensholatkan
3. Jenazah sudah dimandikan.

C. Rukun-rukun sholat jenazah
1. Niat
2. Takbir 4x
3. Berdiri
4. Al-fatihah
5. Doa sholawat
6. Doa
7. Salam

MENGKUBUR MAYIT

المعهد الإسلامى فضل من الله
PONDOK PESANTREN FADLUN MINALLOH
WONOKROMO PLERET BANTUL
YOGYAKARTA
Jl. Imogiri Timur KM. 10 Wonokromo 1 Pleret Bantul Yogyakarta 55791

NGUBUR MAYIT YUK..!!

 Selayang pandang tentang mengubur jnzah
Sebelum mengubur jnzah, perlu diperhatikan terlebih dahulu untuk mengukur berapa panjang & lebar jnzah tersebut. Ini dimaksudkan agar liang kubur pd saat jnzah dimasukkan tidak sempit (kecil) ataupun longgar (kebesaran). Dan kedlman daripd liang kubur itu sendiri secara umum (untuk orang di Indonesia) yakni ± 225 cm/ 2 m/ setinggi orang melambai & panjang-lebarnya sesuai dgn jnzah tersebut. Kalaupun lebih dlm lagi, itupun lebih baik. Hal ini dimaksudkan supaya tidak menyebarkan bau busuk dan dapat menjaganya dari binatang2 buas dan burung2 sejenis pemakan bangkai demi menjaga kehormatan jnzah dan memelihara kesehatan orang yg ada disekitarnya. Apabila telah terpenuhi, bagaimana juga cara dan bentuk menguburkan jnzah, maka lepaslah tugas dan kewajiban ngubur jnzah tersebut.
Ketika membawa jnzah menuju kuburan, hendaklah memikulnya pd empat penjuru. Sebagaimana hadis Nabi SAW yg diriwayatkan oleh Ibnu Majah : “Dari Ibnu Mas’ud berkata, barang siapa yg mengantar jnzah, maka hendaklah memikul pd keempat penjuru peti, karena cara itu adalah sunnah Rosululloh.”
Menurut Jumhur ulama, mengubur pd waktu malam hari adalah sama dgn mengubur pd waktu siang hari, akan tetapi ditegaskan bahwa penguburan pd waktu malam hari tersebut boleh dilakukan apabila keadaannya sangat terpaksa dan demi kemashlahatan. Dlm artian diperbolehkannya mengubur jnzah pd waktu malam hari apabila tidak berakibat hilangnya sesuatu apapun dari hak jnzah tersebut, mulai dari memandikan sampai menalqin. Akan tetapi jika hak2 itu tertinggal dan penyelesaiaannya tidak sempurna, maka agam melarang.
 Hukum mengubur jnzah
Mengubur jnzah adalah menimbunnya dgn tanah secara sempurna. Para ulama sepakat bahwa hukum mengubur jnzah orang (terlebih itu orang muslim), maka hukumnya adalah fardhu kifayah, sebagaimana firman Allah SWT dlm Q.S. al-Mursalat ; 25 dan ‘Abasa ; 21 yakni :
الم نجعل الأرض كفاتا احياء وامواتا المرسلات 25
ثم اماته فاقبره عبس 21
 Tata cara mengubur jnzah
Yg jelas tata cara mengubur jnzah dari satu tempat dgn tempat yg lain sangat beragam dan berbeda. Hal ini disebabkan banyak orang2 modernitas yg masih terhipnotis dgn hukum adat mereka, sehingga walaupun telah ada tuntunan masalah penguburan jnzah yg sempurna dlm hukum Islam, mereka tetap saja begitu, tetap mensakralkan adat mereka. Setelah jnzah disholatkan, hendaklah segera dibawa kepemakaman untuk dikuburkan, dan jangan ditunda2, karena akan menyebabkan banyak madharat. Setelah sampai dikuburan, hendaklah jnzah diletakkan dikaki kuburan dgn pelan2 dan posisi kepala diutara (istilah jawa-mujur ngalor). Setelah siap untuk dikuburkan, maka diturunkan secara pelan2. Dan ketika akan meletakkan jnzah kedlm kuburan, disunatkan membaca :

بسم الله وعلى ملّة رسول الله ص. م لفعل رسول الله ص. م ذلك رواه الترمذى
Setelah membaca basmalah tersebut disunatkan lagi membaca do’a ini :
اللهم سلّمه اليك الاشحّآء من اهله وولده وقرابته واخوانه وفارق من يحب قربه
وخرج من روح الدنيا وسعتها الى ظلمة القبر ونزل بك وانت خير منزول ياارحم
الراحمين
Dlm mengubur jnzah, apabila tanah kuburan cukup keras dan padat, disunatkan membuat liang lahat, yaitu liang sisi sebelah kanan kubur yg mengarah kiblat dgn bentuk memanjang dan sepanjang jnzah tersebut, dan tinggi daripd liang lahat tersebut kira2 seukuran orang duduk. Setelah itu diatasnya ditutupi papan2 kayu atau bambu2. tetapi jika tanah itu lembek, tak mungkin dibuat liang lahat, maka sbaiknya dbuatkan lubang biasa atau syaq, yaitu lubang ditengah2 kubur, kemudian diatasnya ditutupi sama seperti diatas.
Keduanya biasa digunakan, hanya saja liang lahat lebih utama daripd syaq berdasarkan hadis yg diriwayatkan oleh Ahmad dan Ashabus Sunan, dan dinyatakan Hasan oleh Turmudzi dari Ibnu Abbas bahwa Nabi SAW bersabda :
اللحد لنا والشق لغيرنا
Setelah itu jnzah wajib dihadapkan ke kiblat, dgn posisi miring dan muka beserta kakinya ditempelkan ke tanah. Jangan lupa juga tali2 yg mengikat disekujur tubuh jnzah dikendorkan/dilepas dan ketujuh batu tersebut diganjalkan pd jnzah, supaya posisinya tidak berubah dari menghadap kiblat. Sebelum ditimbun jangan lupa diadzani dan diiqomahi terlebih dahulu. Selanjutnya ketika mau mengubur disunatkan bagi orang yg mengubur untuk membaca surat al-Qadr sebanyak 7x, setelah itu bagi para mu’aziyin disunatkan untuk mengepal tanah sebanyak 3x dan menaburkannya ke arah kepala jnzah. Dgn membaca do’a seperti dibawah ini :

a. Pd penaburan tanah pertama, disunatkan mengucapkan do’a :
منها خلقناكم اللهم لقّنه عند المسئلة حجّته
b. Pd penaburan tanah kedua, disunatkan membaca do’a :
وفيها نعيدكم اللهم افتح ابواب السماء لروحه
c. Pd penaburan ketiga, disunatkan mengucapkan doa :
ومنها نخرجكم تارة اخرى اللهم جاف الارض عن جنبيه

Kemudian jnzah SIAP UNTUK DIKUBUR RAME-RAME…!!.
Setelah selesai penguburan disunatkan untuk meninggikan tanah kubur tersebut kira2 satu kilan/jengkal tangan sebagai tanda letak kuburan itu. Akan tetapi lebih baiknya dibuat rata dgn tanah, tidak boleh menggunung (anggeger sapi).

 Adapun Hukum Mengenai Kuburan
a. Kuburan itu hendaknya dlm, sehingga tidak akan bisa digali oleh binatang buas atau burung, dan dapat menutupi baunya yg bisa membawa penyakit sehingga tidak keluar.
b. Hendaknya buatkan liang lahat di sebelah kanan dlm kubur, karena dgn memakai liang lahat itu lebih baik, boleh juga dgn menggali lubang ditengah2 kubur.
c. Disunatkan bagi orang yg menghadiri penguburan jnzah untuk mengepal2 tiga kepalan tanah dgn tangannya, kemudian meletakkan tanah itu di dlm kuburan di tempat kepala mayat tersebut. Karena hal itu dilakukan olek Nabi SAW. Seperti yg diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud dgn sanad la ba’sa bihi.
d. Mayat itu hendaknya dimasukkan dari arah belakang kuburan agar mudah diletakkan, kemudian dipalingkan ke arah kiblat, terletak pd bagian kanannya, selanjutnya tali ikatannya dibuka dan yg meletakkan mayat hendaknya membaca do’a. (sudah tersebut di atas)
e. Jika mayat itu perempuan, pd saat dimasukkan dlm kuburan hendaknya kuburan tersebut ditutupi dgn kain. Karena orang2 terdahulu pun dipalingkan dari mayat perempuan pd saat mayat perempuan itu diletakkan dlm kubur, dan tidak diberlakukan jika yg dikubur itu laki2.
 Beberapa amalan sunnah yg berhubungan dgn penguburan jnzah
a. Menutupi kuburan dgn kain (bagi jnzah perempuan)
b. Menandai kubur dgn batu nisan atau kayu.
c. Menaruh kerikil (batu kecil) di atas kubur.
d. Menaruh pelepah kurma (yg masih basah/hijau) di atas kubur, kalau sekarang menaburkan bunga dan menyirami kubur dgn air.
e. Mendo’akan jnzah sesudah dikubur.
f. Meratakan kuburan dgn permukaan tanah.
 Beberapa larangan yg berkenaan dgn ikhwal penguburan jnzah
a. Larangan memecahkan tulang mayat. Hadis menyebutkan: “Memecahkan tulang mayat sama halnya dgn memecahkannya dikala hidup.” (H.R. Abu Daud).
b. Larangan menembok kuburan, duduk di atas kuburan dan menyelimuti kuburan. (H.R. Ahmad). Hadis Nabi SAW yg diriwayatkan oleh Muslim: “Janganlah salah satu di antara kamu duduk di atas bara api sehingga bajunya terbakar, kemudian menyentuh kulitnya, dan itu lebih baik daripd duduk di atas kuburan.”
c. Diharamkan membangun masjid di atas kuburan ataupun kandang binatang. Berdasarkan sabda Nabi SAW: “Allah melaknat orang2 yg banyak menziarahi kuburan, dan orang2 yg membangun masjid2 di atas kuburan itu dan menjadikannya sebagai kandang binatang.” Adapun hadis yg lain yakni: “Allah melaknat orang Yahudi yg telah menjadikan kuburan nabi2 mereka menjadi masjid.”
d. Larangan duduk sebelum diletakkan ke dlm kuburannya.
e. Larangan memeberikan lampu pd kuburan.
f. Larangan berkorban di atas kuburan.
g. Larangan melangkahi maupun menginjak kuburan.
h. Larangan menulis ayat2 atau nama pd kuburan. Termasuk memasukkan ayat2 ke dlm kuburan.
i. Larangan mencaci maki jnzah ataupun meratapi jnzah.
j. Nabi dan sahabat2 tidak pernah mengadakan jamuan makan pd hari2 tertentu, misal hari ketujuh, ke-40, ke-1000 dll, sehingga adat itu menyalahi sunnah.
k. Haram menggali kuburan dan memindahkannya, kecuali dlm keadaan darurat.

MENGKAFANI JENAZAH

المعهد الإسلامى فضل من الله
PONDOK PESANTREN FADLUN MINALLOH
WONOKROMO PLERET BANTUL
YOGYAKARTA
Jl. Imogiri Timur KM. 10 Wonokromo 1 Pleret Bantul Yogyakarta 55791

MENGKAFANI JENAZAH

MATERI
☻Setelah selesai memandikan mayat, maka Hukumnya Fardhu Kifayah untuk mengkafani jenazah
☻Inti dari mengkafani adalah menutup/membungkus tubuh jenazah agar hilang baunya dan tidak terlihat warna kulitnya
☻Kain kafan serta biayanya diambil dari harta si mayyit sendiri,famili,atau kaum muslimin
☻Tidak boleh berfoya-foya dalam pemakain kain kafan
☻Hal-hal yang dianjurkan ( disunatkan ) dalam pemakaian kain kafan :
a. Warna putih
b. Menyiapkan 3 lembar kain kafan untuk laki - laki
c. Menyiapkan 5 lembar kain kafan untuk Perempuan
d. Menyiapkan 7 utas tali atau lebih(dalam hitungan ganjil)
e. Menyiapkan Wangi – wangian
f. Menyiapkan kapas untuk menutupi 7 lubang jenazah
☻Cara mengafani Jenazah
Untuk Jenazah Laki2, Hamparkan sehelai demi sehelai (Yang 1 Untuk pinggang – paha, Dan yang 2 untuk seluruh badan)Kemudian berilah wewangian, lalu jenazah diletakkan diatasnya(sebelumnya dikasih kapur barus).
Kedua tangan diletakan diatas dada, tangankann diatas tangan kiri atau kedua tangan diluruskan kearah lambung.
Lalu lipatkan kain selembar demi selembar hingga tidak kelihatan bagiantubuh jenazah
Untuk jenazah wanita, hendaklah memakai kain bawahan,baju,tutup kepala,kerudung, lalu jenazah diletakkan diatasnya(sebelumnya dikasih kapur barus).
Kedua tangan diletakan diatas dada, tangankann diatas tangan kiri atau kedua tangan diluruskan kearah lambung.
cara mengikatnya seperti tali pita,dan berada pada bagian kiri tubuh mayat
☻LAIN - LAIN
Jika kain kafan kurang, sementara jumlah mayat banyak, maka boleh mengkafani mereka secara massal dalam satu kafan, yaitu dengan cara mebagi-bagi jumlah tertentu di kalangan mereka dengan mendahulukan orang-orang yang lebih banyak mengetahui dan menghafal Al-Qur'an ke arah kiblat
Tidak boleh membuka pakaian orang yang mati syahid yang dipakainya sewaktu mati, ia dikuburkan dengan pakaian yang dipakai syahid.
Dianjurkan mengkafani orang yang mati syahid dengan selembar kain kafan atau lebih di atas pakaian yang sedang di pakai
Orang yang mati dalam keadaan berihram dikafani dengan kedua pakaian ihram yang sedang dipakainya

TALQIN MAYIT

المعهد الإسلامى فضل من الله
PONDOK PESANTREN FADLUN MINALLOH
WONOKROMO PLERET BANTUL
YOGYAKARTA
Jl. Imogiri Timur KM. 10 Wonokromo 1 Pleret Bantul Yogyakarta 55791

TALQIN MAYIT

A. Pendahuluan
Kematian atau ajal pasti akan datang kepada setiap insan. Setiap yang mempunyai ruh akan merasakan kematian. Allah berfirman :
كل نفس ذائقة الموت
Artinya: Setiap yang mempunyai jiwa akan merasakan mati, (QS. Ali Imran: 185)
Setiap orang tidak akan pernah tahu kapan ajal menjemputnya, ajal bisa saja datang saat kita sedang di rumah, sekolah, jalan, sawah, dan lain sebagainya. Bahkan bisa saja saat kita sedang tidur nyenyak dan kita tidak tahu kalau ini adalah tidur terakhir kita yang tidak akan pernah bisa bangun kembali ke alam dunia. Maka dari itu setiap saat kita dituntut untuk selalu bertaubat kepada Allah, lebih-lebih lagi saat kita sedang sakit. Setiap saat kita juga dianjurkan untuk selalu ingat kepada kematian agar kita selalu bertaubat dan beramal sholeh sehingga saat ajal datang kita sudah siap menerimanya.
Hadits Rosulullah SAW. :
أكثروا من هاذم اللذات يعنى الموت (رواه الترمذى وابن حبان والحاكم)
B. TALQIN
Talqin artinya mengajarkan, menuntun. Talqin mayit berarti mengajarkan atau menuntun mayit dengan perkataan-perkataan. Talqin ada dua macam :
1. Pada saat sakaratul maut
2. Pada saat selesai dikubur
Talqin saat sakaratul maut
Saat seseorang jatuh sakit yang kemungkinan tidak ada harapan lagi untuk sembuh dan sehat lagi, maka dianjurkan untuk membaca do’a, memperbanyak membaca Al-Quran, Zikir, taubat, menunaikan hak-hak adam yang belum terlaksanakan misalnya mengembalikan pinjaman, titipan, membayar hutang, dll., meminta maaf dan keihklasan kepada semua keluarga, anak-anaknya, tetangga dan teman-temannya. Dianjurkan juga untuk berwasiat kepada istri/suami serta anak-anaknya.
Kita sebagai keluarga, tetangga, atau teman dianjurkan untuk membaca ayat-ayat roja’ dan ayat-ayat rohmat dihadapannya. Dan menasehati untuk slalu sabar.
Adapun do’a bagi orang sakit yang kemungkinan tidak ada harapan lagi untuk sembuh adalah :
اللهم اعنى على غمرات الموت وسكرات الموت. اللهم اغفرلى وارحمنى والحقنى بالرفيق الأعلى.
Tanda-tanda kebahagiaan ketika orang mati anatara lain:
1. Dahi berkeringat
2. Keluar air mata
3. Hidung kencang/keras
Tanda-tanda kesengsaraan ketika orang mati antara lain :
1. Mendengkur seperti dengkuran unta yang tercekik
2. Kedua tepi mulutnya mengeluarkan busa
3. Wajah dan tubuhnya pucat
Ketika seseorang sakaratul maut maka dia bergelut dengan rasa sakit yang melebihi dari 1000 kali sabetan pedang, rasa haus yang tidak bisa sembuh sehingga dia sangat membutuhkan pertolongan. Pada saat ruh seseorang sudah naik sampai ke kerongkongan maka setan-setan datang dengan menyerupai ibu bapaknya, anak-anaknya, suami/istrinya atau siapa saja yang dicintainya. Setan tersebut berniat untuk menggodanya agar dia tidak mati islam. Disaat inilah kita sebagai keluarga, saudara, teman harus menolongnya/mentalqinnya agar kalimat yang terakhir diucapkan adalah kalimat tauhid, karena rasulullah bersabda:
من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
Dan jika Allah menghendaki hambanya mendapatkan petunjuk maka malaikat Jibril akan datang kepadanya untuk mengusir setan-setan yang ada didekatnya, kemudian malaikat Jibril mengusap wajahnya yang pucat sehingga dia tersenyum, dan lisannya mengucapkan dua kalimat syahadat.
Kita hendaknya slalu menjaga orang yang lagi sakaratul maut, memperbanyak membaca surat Yasin dengan keras dan surat Ar-Ro’du dengan pelan. Surat Yasin fungsinya untuk menenangkan dan surat Ar-Ro’du fungsinya untuk memudahkan ruh keluar.
Cara mentalqin orang yang sakaratul maut adalah:
1. Hadapkan wajahnya ke arah kiblat, itu pun kalau bisa
2. Kita duduk di dekat kepalanya
3. Dekatkan mulut kita ke telinganya
4. Kemudian tuntunlah ia slalu dengan kalimat لا اله الا الله dengan pelan-pelan
5. Jika ia sudah mengucapkan satu kali maka kita jangan mengulanginya lagi, karena ditakutkan dia malah mengucapkan kata-kata yang lain.
6. Hendaknya yang mentalqin bukan ahli waris, musuh, orang yang hasad.
7. Hendaknya yang ada di dekatnya selalu zikir dan berkata-kata yang baik.
Jika orang yang sakaratul maut sudah mati maka :
1. Pejamkanlah matanya sambil mengucapkan doa :
بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم, اللهم اغفرله وارحمه وارفع درجته فى المهديين, وافسح له فى قبره ونور له فيه.
2. Berilah sesuatu pada dagunya agar mulutnya tidak membuka.
3. Lemaskanlah jari-jari dan persendiannya
4. Melepaskan pakaiannya kemudian diganti dengan kain yang lembut dan ringan.
Cara mentalqin orang yang sudah mati
Setelah orang yang mati selesai dikubur maka disunnahkan untuk mentalqinnya. Adapun caranya kita duduk disamping kubur bagian kepala kemudian membaca talqin 3 kali :
الحمد لله الذى لايبقى الا وجهه ولايفنى الا خلقه.
يافلان ابن فلانة, يافلان ابن فلانة, يافلان ابن فلانة
اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن اماما.
ونستودعك الله. اللهم لقنه حجته ولاتفتنا بعده واغفرلنا وله يارب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
Daftar Pustaka: Kitab Nihayatu Zain, Fathul Wahab, Pasholatan.

NIKAH

A. Pengertian Nikah
Nikah secara bahasa berarti kumpul, bersetubuh, akad. Sedangkan menurut syari’at, nikah adalah akad yang memuat atas syarat-syarat dan rukun-rukun.
Pendapat lain tentang pengertian nikah : Pernikahan adalah pintu yang dimasuki suami istri menuju kehidupan yang baru dan bahagia yang diingikan keduanya, atau kehidupan susah yang diinginkan keduanya, atau salah satuya.
Konsep Islam tentang pernikahan tertuang dalam firman Allah SWT, QS. Ar-Ruum : 21.

Artinya: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”

B. Tata cara pernikahan dalam Islam
Islam telah mengatur seseorang yang benar-benar akan mengarungi bahtera kehidupan rumah tangga berdasarkan konsep al-Qur’an dan Sunnah, sesuai dengan pemahaman para ulama’ Salafus Sholih. Secara singkat, tatacara pernikahan dalam Islam adalah:
1. Ta’arruf
Ta’arruf adalah semacam perkenalan antara pria dan wanita secara tidak langsung, atau tanpa perantara (mak comblang). Dalam hal ini, orang yang berta’arruf dapat mengetahui tentang segala hal yang menyangkut pihak yang dituju melalui mak comblang tadi.
2. Khitbah (meminang)
Seorang muslim yang akan menikahi seorang muslimah hendaknya ia meminang terlebih dahulu, karena dimungkinkan ia sedang dipinang oleh orang lain. Islam melarang seorang muslim meminang wanita yang sedang dipinang oleh orang lain (Muttafaq 'alaihi). Dalam khitbah disunnahkan melihat wajah yang akan dipinang (Hadits Shahih Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dan Darimi)
3. Akad nikah
Akan dijelaskan dalam sub bab selanjutnya.
4. Walimah
Walimatul 'urusy hukumnya wajib dan diusahakan sesederhana mungkin. Hendaknya diundang juga orang-orang miskin. Rasulullah SAW bersabda: "Makanan paling buruk adalah makanan dalam walimah yang hanya mengundang orang-orang kaya saja untuk makan, sedangkan orang-orang miskin tidak diundang. Barangsiapa yang tidak menghadiri undangan walimah, maka ia durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya". (Hadits Shahih Riwayat Muslim dan Baihaqi dari Abu Hurairah)

C. Syarat dan Rukun Nikah
Suatu pernikahan tidak akan sah tanpa adanya syarat-syarat dan rukun. Oleh karenanya, dalam pernikahan syarat dan rukun ini harus dipenuhi.
1. Adanya rasa suka sama suka antar kedua mempelai
2. Wali
Wali adalah ayah gadis, kakeknya, saudara laki-laki sekandung, pamannya, anak laki-lakinya dan hakim bagi orang yang tidak memiliki wali.
3. Lafadz ijab dan qabul
Contoh ijab qabul antara wali nikah dan mempelai laki-laki (ex: Ahmad) dengan mempelai wanita (ex: zaenab).
ولى نكاح : بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: أوصيكم عباد الله وإياي بتقوى الله. أزوجك على ما أمر الله به من إمساك بمعروف او تسريح بإحسان. و أحل الله البيع وحرم السفاح. يا أحمد, أنكحتك وزوجتك بنتى زينب بمهر ألف روبية حالا.
أحمد : قبلت نكاحها وتزويجها لنفسى بالمهر المذكور حالا.
Jika yang mengijabkan wakil wali nikah, maka ijab qabulnya adalah :
وكيل ولى نكاح : بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: أوصيكم عباد الله وإياي بتقوى الله. أزوجك على ما أمر الله به من إمساك بمعروف او تسريح بإحسان. و أحل الله البيع وحرم السفاح. يا أحمد, أنكحتك وزوجتك زينب بنت محمد موكلي بمهر ألف روبية حالا.
أحمد : قبلت نكاحها وتزويجها لنفسى بالمهر المذكور حالا.

Jika mempelai laki-laki diwakili orang lain, maka sighat qabulnya (penerimaan) adalah :
قبلت نكاحها وتزويجها لأحمد بالمهر المذكور حالا.

4. Dua saksi yang adil
Demi kesempurnaannya, akad nikah harus dihadiri oleh dua orang saksi yang adil, Rasulullah bersabda :
لا نكاح إلا بولي و شاهدي عدل. (رواه البخارى)

5. Mahar
Islam telah mewajibkan atas laki-laki untuk membayar mas kawin kepada wanita menurut kemampuannyaatau kebiasaan yang berlaku. Islam menjadikan mas kawin sebagai salah satu rukun akad nikah. Jika mas kawin untuk wanita belum dapat disebutkan, akad nikah tetap dianggap sah, tetapi laki-laki harus membayar mas kawin yang sejenis itu kemudian.
أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل, فنكاحها باطل, فنكاحها باطل, فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها, فإن استجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. (رواه أحمد وابن ماجه والترمذي والحاكم, وصححه الألبنى).
Artinya: “wanita manapun yang dinikahkan tanpa seizin walinya maka pernikahannya batal, maka pernikahannya batal, maka pernikahannya batal. Jika suaminya telah menyetubuhinya maka istri itu berhak mendapatkan mas kawin sebagai penghalalan kemaluannya. Jika mereka berselisih, maka penguasa menjadi wali bagi orang yang tidak memiliki wali.”
Dan sebelum akad nikah disunnahkan membaca khutbah nikah terlebih dahulu.

D. Fadhilah Pernikahan
Karena begitu pentingnya menikah, Rasulullah SAW menganggapnya sebagai separuh agama, seperti sabdanya,
إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله فى النصف الباقى. (اخرجه البيهقى والحاكم)
Artinya :“Jika seorang hamba menikah, sempurnalah separuh agamanya. Maka bertaqwalah kepada Allah dalam separuh lainnya.”
Menikah adalah jalan satu-satunya untuk menjaga kelestarian hidup. Tanpa menikah, manusia akan musnah. Menikah juga merupakan motivasi terbesar untuk bekerja dan berreproduksi. Manusia yang hidup tanpa menikah, adalah manusia yang tidak normal, bahkan pemikirannya, impiannya, perilakunya, dipandang aneh oleh masyarakat. Terkadang lebih cepat menjadi fitnah daripada orang yang sudah menikah.
Secara singkat, manfaat menikah yang paling penting adalah :
1. Membantu dalam menjaga kemaluan, menundukkan pandangan, menjaga agama dan akhlak.
2. Melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya.
3. Mewujudkan rasa kasih sayang antara suami istri yang menghindarkan dari berbagai penyakit fisik dan psikis.
4. Menghasilkan keturunan yang shaleh dan shalehah.
5. Mendorong hubungan sosial, sehingga membantu kesejahteraan manusia.
6. Saling membantu dalam berbagai urusan agama dan dunia.

Islam tidak hanya menganjurkan seseorang untuk mengucapkan sebuah akad pernikahan saja, namun Islam juga sangat menganjurkan untuk memaknai dengan sebenar-benarnya akad pernikahan tersebut. Artinya, jika seseorang tidak terhalang oleh sesuatu hal yang cukup serius, misalnya terkena penyakit menahun atau kronis, serta sebab-sebab yang lain, maka sangat dianjurkan untuk melakukan pernikahan.

Cinta.......,
Benarkah.... engkau liar....?
Benarkah engkau tak dapat ditaklukkan..?

Ku ingin bersahabat denganmu
Ku ingin menggapaimu dengan senyumku
Ku ingin merengkuh barokahmu...!

Semoga kita semua dapat memahami, melaksanakan mendapat barokah cinta yang sebenarnya. Amiiin....,

Cukup sekian, dan matur nuwun..... ^o^

NAJASAH

Najis (Najasah) menurut bahasa artinya adalah kotoran. Dan menurut Syara' artinya adalah segala kotoran yang menghalangi Sahnya Sholat. Seperti air kencing dan najis-najis lain sebagainya.
adapun yang termasuk barang-barang najis antara lain:
1. Urine, tinja; dari binatang yang haram dimakan dagingnya. Untuk binatang yang dagingnya halal dimakan ulamak berbeda pendapat
2. Madzi : cairan berwarna putih, tipis, lengket, keluar ketika bercumbu rayu atau ketika membayangkan jima’ (bersetubuh) atau ketika berkeinginan untuk jima’. Madzi tidak menyebabkan lemas dan terkadang keluar tanpa terasa yaitu keluar ketika muqoddimah syahwat. Laki-laki dan perempuan sama-sama bisa memiliki madzi.
3. Wadi : sesuatu yang keluar sesudah kencing pada umumnya, berwarna putih, tebal mirip mani, namun berbeda kekeruhannya dengan mani. Wadi tidak memiliki bau yang khas.
4. Darah,
5. Khamer
6. Muntahan perut,
7. Bangkai : hewan yang mati bukan karena disembelih.
Dalam hal ini dikecualikan: bangkai belalang dan ikan, bangkai hewan yang darahnya tidak mengalir ( semut, lebah), dan tulang, kuku, rambut, kulit bangkai. Dll

Najis itu dapat dibagi menjadi Tiga Bagian
1. Najis Mughollazoh.
Yaitu Najis yang berat. Yakni Najis yang timbul dari Najis Anjing dan Babi.
Babi adalah binatang najis berdasarkan al-Qur`an dan Ijma' para sahabat Nabi (Ijma'ush Shahabat) . Dalil najisnya babi adalah firman Allah SWT [artinya] : "Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi karena sesungguhnya semua itu kotor (rijsun)." (QS Al-An'aam [6] : 145)
Adapun tentang najisnya Anjing, dapat dilihat dari salah satu hadist, Rasulullah SAW Bersabda : Jika seekor anjing menjilat bejana salah satu dari pada kamu sekalian, maka hendaknya kamu menuangkan bejana itu (Mengosongkan isinya) kemudian membasuhnya 7X ( Diriwayatkan oleh Imam Muslim Al Fiqhu Alal Madzhahibilj Juz I Hal.16) .
Jika binatang itu termasuk jenis yang najis (babi dan juga anjing), maka semua bagian tubuhnya adalah najis, tidak peduli apakah dalam keadaan hidup atau mati. (Abdurrahman Al-Baghdadi, Babi Halal Babi Haram, hal. 47). Imam al-Kasani dalam kitabnya Bada'i'ush Shana'i` fii Tartib asy-Syara'i' (I/74) mengatakan bahwa babi adalah najis pada zatnya dan babi tidak dapat menjadi suci jika disamak.
Cara mensucikannya ialah harus terlebih dahulu dihilangkan wujud benda Najis tersebut. Kemudian baru dicuci bersih dengan air sampai 7 kali dan permulaan atau penghabisannya diantara pencucian itu wajib dicuci dengan air yang bercampur dengan Tanah (disamak). Cara ini berdasarkan Sabda Rasul
"Sucinya tempat (perkakas) mu apabila telah dijilat oleh Anjing, adalah dengan mencucikan tujuh kali. Permulaan atau penghabisan diantara pencucian itu (harus) dicuci dengan air yang bercampur dengan Tanah". (H.R. At-Tumudzy)
2. Najis Mukhofafah.
Ialah najis yang ringan, seperti air kencing Anak Laki-laki yang usianya kurang dari dua tahun dan belum makan apa-apa, selain air Susu Ibunya.
Cara membersihkannya, cukup dengan memercikkan air bersih pada benda yang terkena Najis tersebut sampai bersih betul. Kita perhatikan Hadits dibawah ini :
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Kencing anak laki-laki itu dengan diperciki, sedangkan kencing anak perempuan dengan dicuci. (Hal ini dilakukan selama keduanya belum mengkonsumsi makanan. Adapun bila sudah mengkonsumsi makanan, maka harus dibasuh kedua-duanya).” (Shahih, riwayat Ahmad dalam Al-Musnad (I/76), Abu Dawud (no. 377), Tirmidzi (no. 610), Ibnu Majah (no. 525). Adapun lafazh di dalam kurung merupakan riwayat Abu Dawud (no.378)
Tapi tidak untuk kencing anak perempuan, karena status kenajisannya sama dengan Najis Mutawassithah ( مُـــتــــوَ سِّــطَــــةْ )
3. Najis Mutawassithah ( مُـــتــــوَ سِّــطَــــةْ )
Ialah Najis yang sedang, yaitu kotoran Manusia atau Hewan, seperti Air kencing, Nanah, Darah, Bangkai, minuman keras ; arak, anggur, tuak dan sebagainya (selain dari bangkai Ikan, Belalang, dan Mayat Manusia). Dan selain dari Najis yang lain selain yang tersebut dalam Najis ringan dan berat.
Cara mensucikannya perhatikan dibawah ini :
Najis Mutawassithah itu - terbagi Dua :
1. Najis 'Ainiah, yaitu Najis yang bendanya berwujud
Cara mensucikannya. Pertama menghilangkan zat nya terlebih dahulu. Sehingga hilang rasanya. Hilang baunya. Dan Hilang warnanya. Kemudian baru menyiramnya dengan Air sampai bersih betul.
2. Cara mensucikannya ialah. Cukup dengan mengalir kan Air pada bekas Najis tersebut.

Permasalahan-permasalahan najis dan cara mengatasinya
 Adapun tikus atau cicak yang jatuh kedalam minyak atau makanan yang beku dan ia mati didalamnya, maka yang dibuang itu cukup makanan atau minyak yang dikenai najis. Sedang yang lainya boleh dipakai kembali. Tetapi bila makanan atau minyak yang kena najis itu cair, maka hukumnya najis. Kerena tidak dapat dibedakan mana yang najis dan mana yang tidak kena najis.
 Najis yang mengenai bagian bawah sandal/sepatu,
Cara membersihkannya adalah dengan mengusap-usapkannya ke tanah, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور
“Jika salah seorang di antara kalian menginjak kotoran dengan sandalnya, sesungguhnya tanah itu dapat menyucikannya.” (Shahih, riwayat Abu Dawud (no. 383) dan Tirmidzi (no. 143))
Najis yang menempel pada ujung pakaian wanita akan disucikan oleh tanah yang berikutnya, sebagaimana keterangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,: “Ia (ujung pakaian wanita) disucikan oleh tanah sesudahnya.” (Shahih, riwayat Ibnu Majah dalam Shahih-nya (no. 430), Malik dalam Muwaththa’ (no. 44), Abu Dawud dalam ‘Aunul Ma’bud (II/44 no. 379), Tirmidzi (no. 143))
 Najis yang mengenai lantai atau karpet,
Cara membersihkannya adalah dengan membuang kotorannya kemudian bekasnya disiram dengan air hingga bersih. Sedangkan untuk najis berupa air kencing, maka cukup dengan memperbanyak siraman air kepada bagian yang terkena najis tersebut. Sebagaimana perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada para sahabat ketika ada seorang arab badui yang kencing di dalam masjid,
“Biarkanlah orang itu, dan siramkanlah satu timba air atau satu ember air pada bagian yang terkena kencingnya karena sesungguhnya kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak diutus untuk memberikan kesulitan.” (Shahih, riwayat Bukhari (no. 220) dan Muslim (no. 284))
Catatan:
• Jika seorang muslim ragu mengenai kenajisan air, pakaian, tempat shalat, benda, atau yang lainnya, semuanya itu tetap dinilai suci. Demikian pula apabila kita meyakini kesucian sesuatu hal, kemudian kita merasa ragu apakah hal tersebut najis atau tidak, maka hukum yang berlaku adalah kesucian yang kita yakini. Demikian pula apabila kita meyakini kenajisan sesuatu hal, kemudian kita lupa untuk menyucikannya, apakah sudah disucikan atau belum, maka hukum yang berlaku adalah apa yang diyakini. Demikian itulah kaidah yang agung, yakni tetap berpedoman pada keadaan yang diketahui dan mengesampingkan keraguan. (Ensiklopedi Shalat, I/24)
• Segala Sesuatu Asalnya Hukumnya Suci. Terdapat suatu kaedah penting yang harus kita perhatikan yaitu segala sesuatu hukum asalnya adalah mubah dan suci. Barangsiapa mengklaim bahwa sesuatu itu najis maka dia harus mendatangkan dalil. Namun, apabila dia tidak mampu mendatangkan dalil atau mendatangkan dalil namun kurang tepat, maka wajib bagi kita berpegang dengan hukum asal yaitu segala sesuatu itu pada asalnya suci. Menyatakan sesuatu itu najis berarti menjadi beban taklif, sehingga hal ini membutuhkan butuh dalil.
wallahu ta`ala a`lam bishawwab

Bab jama’ dan qoshor

Pengertian dan Sejarah: Qoshor sholat adalah melakukan kemurahan sholat dari empat roka’at menjadi dua roka’at sesuai dengan persyaratan yang telah ditentukan oleh syara’.
Dalil qoshor
Artinya: apabila kamu semua melakukan perjalanan dipermukaan bumi (juga lautan) maka tisdak berdosa bila kamu semua merinkas sholat ........(Qs. Annisa :101
Artinya: dari sahabat Ibnu Husein berkata aku pernah haji bersama Rosul kemudian beliau (Rosul) melakuka sholat qoshor dua roka’at-dua roka’at dan aku perna berpergian bersama Abu Bakar kemudian Abu Bakar sholat qoshor dua roka’at sampai selesai dan pergi. Aku pernah berpergian bersama Umar kemudian dia melakukan sholat qoshor dua roka’’at selesai terus pergi. Aku pernah pergi pergi bersama Utsman dia jugga melakukan hal yang sama, dalam waktu enam tahun kemudian Utsman menyempurnakan di MINA. Al Hadist
Latar Belakang
Ibnu Jarir dan Ali RA bercerita suatu hari, suatu hari ada sekumpulan orang dari Bani Najjar bertanya kepada Rosul tentang perjalanan jauh dan tata cara sholatnya (qoshor) kemudian turunla surat Annisa’ 101 sebagai jawabannya. Intaha Lubabun Nuqul Asbabin Nuzul. Al hadist.
Penjabaran Hukum Illatnya
Qoshor sholat menurut pandangan Mazhab hukumnya sbb:
1. Syafi’iah dan hambaliah
Keduanya memberikan hujjah hokum qoshor sholat itu tidak wajib hukumnya akan tetapi hanya sebuah Ruhshoh (kemurahan mengerjakan ibadah).
Dengan dalil sbb:
- Pemahaman dhohir firman Allah Qs. Annisa’ 101
- Riwayat Aisya RA bahwasanya Aisyah pernah melakukan qoshor sholat selama diperjalanan dan sholat secara utuh jawab Nabi kamu telah melakukan perbuatan yang bagus juga suaminyapun (ali) tidak mencela istrinya.
- Riwayat sayyidina Ustman bin Affan RA pernah juga melakukan qoshor sholat sedan sahabat yang lain pada waktu itu sahabat yang mengetahuipun tidak mencela perbuatan Ustman . Maka inipun juga bias dibuat dalil untuk qoashhor solat adala ruhshho (kemurahan ibadah boleh dilakukan dan boleh juga tidak dilakukan)
2. Khanafiyan dan Malikiyah
Keduanya memberikan hujjahbahwa qoshor sholat itu hukumnya wajib dengan berbagai dalil sebagai berikut:
- Perkataan Umar bahwa sholat dua roka’at dalam perjalanan itu merupakan bentuk solat yang utuh bai orang yang berada di ruma (ghoiru safar).
- Banyaknya riwayat Nabi yang sering melalkukan qoshor sholat. Seperti riwayat Ibnu Abbas yang menyatakan bahwa Nabi perna melakukan perjalanan jauh dan melakukan sholat qoshor dua roka’at sampai beliau Nabi pulang.
- Persaksian sahabat Ibnu Umar, Abu Bakar Ustman pernah menemani Nabi berpergian jauh dan mereka semua melakukan sholat dua roka’’at bersama Nabi dan merekapun melakukannya terus sampai Allah mengakhiri mereka semua. Intaha Rowahul Bayan I.
- Menjamak Solat Pengertiannya Adalah:
Mengumpulkan jumlah roka’at dua sholat fardhu didalam satu waktu bias berupa sempurna semua (utuh semua) atau salah satu sholat dalam satu sholat dalam bentuk utuh sedang sholat kedua kurang (qoshhor). Intaha I’anatu Tholibin II.
Dalil jama’ sholat


Artinya: dari Muad berkata aku pernah keluar perang tabuk bersama Nabi kemudian Nabi melakukan sholat dhuhur bersama asar secara bersamaan (jama’) maghrib dan Isaya’ secara bersamaan (jama’).Latar belakang dalil: Pada tahun 9 hijriah bulan rojab pernah terjadi peperangan didaerah tepian Negara Syam (Palestina) yaitu perang yang terasa berat oleh Rosul karena susah sandang pangan, bencana kehidupan dan cuaca yang sangat panas terus dirasa serba berat rintangan yang dihadapi kemudian Nabi melakukan sholat jama’ tersbut. Jua perang tabuk adalah perang terakhir untuk Kanjeng Nabi terus Nabi menunaikan haji wada’.
Penjabaran Hukum dan Illatnya
Jama’ sholat menurut pandangan Mazhab hukumnya sbb: Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hambaliyyah: Ketiga mazhab ini memberikan hujjah bahwa jamak sholat itu hukumnya boleh-boleh saja dengan dalil sbb:A.) Ittiba’ dengan dalil yang ada B.)Sebagai bukti luas dan tingginya Anugrah (fadhal) Allah kepada makhluk tentang begitu luasnya waktu yang diberikan Allah kepada hambanya utuk sowan (ibadah) kepada Allah.Khanafiyyah:Menurut mazhab ini menjama’ sholat sebab alasan perjalanan jauh tidak diperbolehkan dengan dalil sebagai berikut: 1.Melestarikan adab-adab ibadahh kepada Allah 2.Melebihkan adab-adab ketika seorang hamba mendekati masuknya waktu sowan (ibadah kepada Allah) sehingga kita tidak boleh gegabah dalam hal ibadah kepada Allah kecuali ada dalil / Nas tertulis dari Nabi secara dhohir. Intaha Mizan Qubro
Syarat-Syarat Qoshor Sholat
1. Tujuan perjalanannya bujan kemaksiatan (bighoiri haqin).
Contoh: bayar hutang, dagang, mengunjungi teman.
Catatan: bila kemaksiatan tersebut terjadi ditengah-tengah perjalanan maka konsekuensi hukumnya orang tersebut mendapatkan ruhshoh (kemurahan ibadah) Qoshru as-sholat.Misalnya: tujuan awal dagang ditengah perjalanan terjadi mabuk zina maka menurut syaikhuna Ibrohim Al Bajuri orang ersebut tetap mendapat ruhshoh Qoshru as-sholat.Karena dengan alasan melihat tujuan awalnya baik sedangkan esuatu yang terjadi ditengah-tengah perjalanan yang berlangsung tidak mempengaruhi tujuan awal orang tersebut mendapatkan ruhshoh ibadah qoshor.Sedangkan ungkapan ulama’ “kemurahan ibadah tidak diberikan kepada kemaksiatan” itu diarahkan pada kemaksiatan pada tujuan awal ia melakukan perjalanan. Intaha Bajuri I.
2. Jaraknya 82 KM>Contoh: dari ngayoyokarto ke semarang.
3. Catatan: kui nek nganggo ukuran KM, Nek ngangggo ukuran kendaraan mobil kui 4 jam. Nek nganggo motor kui perjlanan kurang luwih 5 jam. Nek mlayu ukurane 1,5 dino, nek mlaku kui 2 dino. Sebab menurut ukuran paten Nabi itu 16 farsah.
1 farsah = 3 mil (arabiah)
16 farsah = 3 mil X 16 farsah = 48 mil (arabiah)
4. Sholat yang di qoshor berjumlah 4 roka’at> Contoh: dhuhur, ‘asar, isya’
Catatan: untuk riwayat yang mengatakan bahwa sholat maghrib iu boleh di qoshor jadi 2 roka’at itu adalah qoul ulama’ yang dho’if banget (sangat lemah). Intaha bajuri Kebanyakan ulama’ itu mengatakan bahwa batas minimal orang boleh melakukan sholat qoshor itu adalah sudah keluar dari batas erakhir suatu wilayah Desa / asumsi banyak orang bias dibilang orang tersebut sudah meninggalkan tempat tinggalnya menuju perjalanan jauh.(Lihat mu’in lifatawi qurrotul a’in.)Tapi dilain redaksi ulama’ fiqih yang masyhur ternyata ada literature ulama’ yang tak kalah hebat yang menceritakan bahwa Sahabat Nabi yang bernama Zaid bin Abi Robiah pernah melakukan qoshor sholat didalam rumahnya sebelum keluar rumah untuk melakukan perjalanan jauh.Yang diceritakan oleh Syaikh Abdul Wahab Al Anshori pengarang kitab MIZAN KUBRO ulama’ abad 10 H / ulama’ abad 10 M. Intaha Mizan Kubro I 196
Dan sahabat Haris bin Abi Robiah dalam melakukan hal itu ternyata ada banyak sahabat Nabi yang juga melakukan hal yang sama diantaranya Abu Aswad Adduali sahabat Abdullah bin Mas’ud dll.
5. Niat Qoshor Di Letakkan Pada Waktu Takbiratul Ihrom.Adapun niatnya adalah:

maka konsekuensi hukumnya adalah wajib itmam (utuh) sekalipun dalam waktu singkat ia sadar ingat sedang qoshor sholat. Alasannya, karena dia melakukan sholat diantara bingung qoshor dan itmam maka hukumnya yang diambil menurut Syafi’iah adalah kewajiban penuh yaitu itmam ( utuh 4 roka’at). Dan juga apabila ada orang yang melakukan qoshor sholat kok belum niat kemudian ditengah sholatnya terjadi pembatalan tanpa sebab maka konsekuensinya dia wajib itmam (sholat utuh 4 roka’at). Intaha Bajuri
5.Seorang qoshor sholat tidak boleh makmum dengan wong kampung.
Contoh: orang qoshor dhuhur ma’mum sama sholat dhuhur yang itmam (utuh).
Catatan: Apabila seorang qoshor wathon makmum sama orang sholat di masjid tanpa ada klarifikasi terlebih dahulu walaupun imamnya benar sama-sama qoshor sholat maka konsekuensi hukumnya dia wajib itmam (utuh 4 roka’at) karena kesalahan dia tidak terlebih dahulu mencari tahu.Begitu pula seorang qoshor yang Cuma megandalkan Dzon/ perkiraan doank bahwa depannya (imamnya) juga sama-sama seorang qoshor walaupun ternyata benar qoshor. Akan tetapi karena dia Cuma mengandalkan Dzan /perkiraan dia wajib itmam (utuh 4 roka’at). Itu dianggap salah karena dia tidak mengklarifikasi dahulu.
Jama’ taqdim
Jama’ taqdim adalah mengumpulkan dua sholat (roka’at utuh) jadi satu dilakukan di waktu sholat yang pertama. Intaha Bajuri I.
Syarat-syaratnya sebagai berikut:
1. Jama’ dua sholat fardhu tersebut dilaksanakan diwaktu sholat yang awal.
Contoh: jama’ sholat dhuhur sama ‘ashar maka sholatnya dilakukan diwaktu dhuhur.
Catatan: Apabila praktek jama’ taqdimnya dibalik (dilakukan diwaktu sholat yang akhir) sedangkan niatnya tetap jama’ taqdim maka hukumnya tidak sah dan konsekuensinnya mengulang lagi shoalatnya bila menginginkan jama’ taqdim. Intaha Bajuri I.
2. Niat jama’ taqdimnya diletakkan diawal takbirotul ihrom sholat pertama.
Contoh: jama’ sholat dhuhur dengan sholat ‘ashar maka niatnya dileakkan di awaltakbir shoalat dhuhur.Adapun niatnya:

Catatan: Jadi niatnya jama’ taqdim tidak boleh diletakkan sebelum dan setelah salam sholat akan tetapi bila niat tersebut diletakkan di tengah-tengah sholat maka hukumnya boleh. Intaha Bajuri .
3. Dilakukan secara sambung terus tanpa pisah.
Contoh: antara sholat jama’ pertama dengan sholat kedua itu terus nyambung..
Catatan: Apabila pengerjaan ibadah dua sholat terpisah dlam jarak waku yang panjang walaupun pemisahnya disebabkan udzur / halangan, maka hokum pengerjaan sholat yang kedua wajib dilakukan di waktunya.mengecualikan dari pemisah panajang apabila pemisah itu jaraknya singkat maka tidaklah apa-apa sekalipun tidak ada unsur kebaikan dalam sholat iu sendiri. Intaha Bajuri I.
Jama’ ta’khir
Didalam melakukan jama’ ta’khir persyaratan-persyaratannya itu hukumnya idak wajib akan tetapi sunah (boleh ditinggalkan boleh dilakukan). Tentang alasannya adalah karena pengerjaan sholat ashar dilakukan diwaktu dhuhur jelas bertentangan dengan dalil Al Qur’an bahwasanya sholat yang difardhukan Allahitu mempunyai waktu-waktu tersendirijuga benturan dengan hadist-hadist Nabi yang biasanya menerangkan qodho’ sholat. Intaha Bajuri I.

Jumat, 04 Maret 2011

Puisi Kematian

Setiap manusia pasti mati
Tak akan ada yang bias lari darinya
Tapi lihatlah betapa kita lalai untuk mengingatnya
Seakan kita akan hidup untuk selamanya…
Lihatlah wahai manusia.. jauhkanlah langkahmu
Seakan tak ada yang dapat menghentikannya
Jauhkanlah langkahmu..
Seakan tak akan memutih rambutmu dimakan usia..
Seandainya kematian adalah akhir dari segalanya
Itu akan menjadi sangatlah mudah, tetapi..
Kematian bukanlah akhir, melainkan awal dari segalanya..
Kematian adalah pintu dimana kita akan memasuki hidup yang sebenarnya..
Hidup yang tak akan pernah ada batasnya.
Banyak hartamu dahulu tak akan berguna
Kuat gagahmu dahulu tak akan berguna
Cantik parasmu dahulu tak akan berguna
Seribu orang disampingmu menapongnya tak akan berguna..
Ketika betismu saling bertautan…
Ketika nyawamu sudah sampai dikerongkongan..
Ketika tali pocongmu sudah terikat “kencang”.
Semua tak akan berguna…
Adakah kau masih lalai mengingatnya…
Adakah kau siapkan bekal untuk jalan yang tiada akhirnya..
Sesungguhnya hanya Allah lah tempat kembali kita.
Kuatkanlah kakimu untuk mencari ridhonya
Kuatkanlah tanganmu untuk selalu bermunajat pada_Nya.
Sehingga keyakinan itu akan datang,, dan mulutmu mampu berkata..
Sesungguhnya aku hidup untuk yang menghidupkanku..
Dan aku mati untuk yang mematikanku..

Ingat................!

Pengetahuan tidaklah cukup; kita harus mengamalkannya. Niat tidaklah cukup; kita harus melakukannya.